Bishop Richard Williamson   

* 8 March 1940 in Buckinghamshire, England
 ABCD

Former Bishop of the Society of St. Pius X (SSPX) .

Williamson was born an Anglican, the son of a vicar, in 1940. He went to Winchester College and read literature at Cambridge University, before teaching in Africa and converting to Catholicism in 1971. He became a member of the Society of St Pius X, which had been founded by Archbishop Lefebvre in 1970 to counter the reforms in the Church made by the Second Vatican Council during the previous decade. Williamson was a novice at the London Oratory, studied at Lefebvre's seminary, and was ordained a priest in 1976. Archbishop Lefebvre announced in 1988 that he intended to ordain Williamson, and three other priests, as bishops, and did so despite warnings that he would be excommunicated. In 1988, the Holy See declared that Williamson had incurred automatic excommunication latae sententiae, i.e. as a direct and immediate consequence of his unauthorized consecration as a bishop by Archbishop Marcel Lefebvre. Pope Benedict XVI lifted his excommunication in January 2009. 

In February 2009, the government of Argentina asked Williamson to leave the country 'over irregularities with his visa, and stating that his recent statements about Jews profoundly offend the Argentinean society, the Jewish people and all of humanity'.   

The relation between Williamson and the Superior General of the Society of St. Pius X, Bishop Bernard Fellay, became more strained when in June 2012 he called in a conference for Bishop Fellay to be deposed as Superior General. In August 2012 he administered the Sacrament of Confirmation to about 100 lay people at the Benedictine Monastery of the Holy Cross in Nova Friburgo, Brazil, in an unauthorized visit to the State of Rio de Janeiro. Bishop Bernard Fellay, the society's superior, gave Williamson an ultimatum to take effect on October 23, 2012. On October 24, 2012, a communiqué of the General House of the Society of Saint Pius X confirmed his expulsion, stating that Williamson was declared excluded from the SSPX by decision of the Superior General and its Council. A press release from DICI.org on October 24, 2012 stated that due to Williamson refusing to show due respect and obedience to his lawful superiors, he was declared excluded from the SSPX by decision of the Superior General and its Council, on October 24th, 2012. 

Williamson described as authentic the 'Protocols of the Elders of Zion' which purports to reveal Jewish plots to achieve world domination. Williamson has claimed that the United States planned the attacks of 9/11, and has accused Freemasons of conspiring against the Church. In November 2008, Williamson gave an interview to a Swedish television programme in which he disputed that six million Jews had died at the hands of the Nazis, and claimed that none had died in gas chambers. He said: "I believe there were no gas chambers," and insisted that up to "300,000 Jews perished in Nazi concentration camps but none of them by gas chambers". In 2009, Williamson was convicted of incitement by a German court and fined €10,000. On 16 January of 2013, the German court convicted him again of incutement and fined €1,800. As of March 2014, appeal of Williamson is stlll hanging.

Bishop Williamson currently serves as the leader of the 'Resistance', a traditional group whose goal is to remain faithful to the principles of the SSPX's founder, Archbishop Lefebvre, while opposing the modern-day SSPX and its desire to obtain an agreement with Rome. The St. Marcel Initiative is a broad enterprise patronized by, and operated for the benefit of Bishop Richard Williamson. Its primary aim is to serve his vision, establishing a loose network of independent 'pockets of resistance', gathered around the Mass, freely contacting one another, but with no structure.

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Richard Williamson im Jahr 2009 über Beethovens 'Eroica': Kurz vor dem Medienrummel der letzten zwei Wochen bat mich ein lieber Freund, über ein beliebiges Musikstück zu schreiben, das ich besonders mögen würde. Es müsste zweifelsohne ein Stück von Beethoven (1770-1827) sein. Dann würde ich wohl den ersten Satz aus der Dritten Symphonie auswählen, bekannt als die 'Eroica' oder die 'Heroische Symphonie'.

Die ganze Symphonie ist wahrlich heroisch. Es ist das musikalische Porträt eines Helden, ursprünglich Napoleons, bis Beethoven erfuhr, dass dieser sich vom Ersten Konsuln der Französischen Republik zu einem Kaiser nach alter Machart des Französischen Reiches gewandelt hatte. Wonach Beethoven die Widmungsseite an Napoleon herausriss und dafür die Symphonie 'an einen Helden' umwidmete. Aber die Musik blieb unverändert: der revolutionäre Ausdruck der innigen Hoffnungen Beethovens für ein neues heroisches Zeitalter der Menschheit, das aus einer müden alten Ordnung von Königen und Kardinälen emporsteigen würde.

Es war aber diese alte Ordnung, wie besonders dies durch Haydn (1732-1809) und Mozart (1756-1791) zum Ausdruck gebracht, die Beethoven die musikalische Struktur gab, in welcher seine neuen dramatischen Gefühle geformt und aufgenommen werden konnten. Der erste Satz der 'Eroica' war für Beethovens eigene Zeit unverhältnismäßig lang – über 600 Takte, die in der Aufführung ungefähr eine Viertel Stunde dauern. Doch vom ersten bis zum letzten Takt verdanken der vielfältige Reichtum und die dynamische Kraft an musikalischen Ideen ihre feste Einheit und überspannende Kontrolle der Form der klassischen Sonaten, die Beethoven aus dem 18. Jahrhundert geerbt hatte. Exposition, Durchführung, Reprise (ABA), mit einer Coda stark genug (eine Erfindung Beethovens), um die Durchführung auszugleichen (ABAC).

Gleich zum Anfang mit zwei Es-Dur-Akkorden beginnend, schreitet der Held mit seinem Hauptthema voran, dem ersten Thema, kräftig herausgearbeitet aus diesem Akkord. Das Thema zieht in den Krieg. Eine beherzte Wiederbestätigung geht mehreren neuen Ideen unterschiedlicher Rhythmen, Schlüsseln und Stimmungen voran, bis Augenblicke der Ruhe mit dem klassischen, ruhigeren zweiten Thema einziehen. Aber der Krieg kehrt bald zurück, mit unkonventionellen Rhythmen und gewaltigen Kämpfen, die in sechs hämmernden Akkorden im Zwei-Viertel-Takt kulminieren, die den Drei-Viertel-Takt des Satzes durchkreuzen. Einige wenige kräftige Takte beenden die Exposition.

Unruhe und Ruhe alternieren für den Rest des Satzes. Besonders in der Durchführung besteht die überaus gewaltigste aller Unruhen, die in einer dreifachen zerschmetternden Dissonanz in F-Dur gemeinsam mit einem natürlichen E bei den Bläsern, aus dem heraus, aus dem Munde des Löwen, der Honig einer brandneuen lyrischen Melodie entsteigt, obgleich weiter voranschreitend! Merklich in der Coda ist die vierfache Wiederholung des triumphalen Hauptthemas des Helden, kulminierend mit unaufhaltsamer Logik in einem Ausbruch von Herrlichkeit. Herr, gib uns Helden des Glaubens, Helden sowohl zart wie tapfer, Helden der Kirche! 

Kyrie eleison.